第四百六十八章.勿看（3/7）_清虚道德天尊

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第四百六十八章.勿看（3/7）

赔上了生命。

李唐宗室叛乱的迅失败，再次阐明当时在数代王朝统治下，社会趋于牢固，天下大众反对战斗，渴看和平安定。对宗室动的武装叛乱，从官府到大众都不予支撑。李贞和李冲起兵，连自己辖区的县级武装也难能攻下，正阐明社会基层的稳固性，大家都极力反对战斗叛乱，极力掩护现有的牢固社会结构。同时阐明，李唐宗室已成为反动的豪强地主团体，这一团体的反动腐烂，已与下层庶族地主产生了尖锐抵触。而武则天始终代表了庶族地主，所以，当宗室王起兵讨伐武则天时，不待武则天所派雄师达到，处所阶层就自觉地打击宗室反动武装，自觉守卫武则天政权。假如是武则天不得民心，国民群众将借宗室起兵，一呼万应，揭杆而起，武则天真就会完蛋。所以，反对武则天者，的确是上层固执官僚，从宗室起事的国民向背，可足以证实

但是，固然宗室叛乱没能造成大规模战斗，对社会生产与生活影响不大，而武则天派往的部队，却凶残地屠杀、抢掠处所。豫州六七百家、五千人一次被放逐，也是个社会哀剧。武则天只是仇恨李氏宗室，却不料被迫害者多数还是受连累者和处所百姓。

按宫廷旧规，皇后不得与大臣直接面对。武则天听政十年、执政十年，她招待臣下和吸收朝臣、万邦使者的朝觐、与大臣处理政务或离开宫殿出外运动，与臣民总有帷幕遮挡，即使到泰山封禅、由宦官执着，在帷幕内行礼。这是她尚无做天子的想法，仍以皇后和太皇的身份涌现，不得不向传统低头。

这期间她对男尊女卑的旧习十分厌恶，已决心打破。她在荣回故里时，代高宗接见乡亲，下诏授并州高龄妇女以郡君的荣称。打破女子不能封禅献礼的旧规，亲率内外命妇登山献礼。她向高宗上“请父在为母终三年服表”，强调母亲在家庭子女的地位说：“窃谓子之于母，慈爱特深。非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘。生养极矣所以禽兽之情，犹知其母。三年在怀，理宜崇报”。为男女不平极报不平。

而当洛河“宝图”降生，她决定要做一国之君，也就决定走出帷幕，不再躲躲闪闪，要直接面对臣民，像男性天子一样，展现天子的风采和威仪，让万民敬佩。她要同“三从四德”、“三纲五常”的旧传统彻底决裂，从帷幕走出一代女皇，向天下万邦展现女人做天子的非凡风采。

垂拱四年十仲春乙酉，雪后天雾。武则天率睿宗天子、皇太子拜洛水，受宝图，朝廷内外武百官、少数民族各部落酋长、邻国使者皆扈驾随行，沿途鸾卫仪仗，逐队行进，雅乐齐奏。武则天走出帷幕端坐辇车之上，在众侍臣的簇拥下，不断向道两旁的百姓挥手致意，神情飞扬，百姓人等，欢声雷动。

及至洛水，拜典队伍各按方位次序排列，鱼鱼雅雅，庄严正穆。这时，丝竹声动，太常高声歌颂《唐大享拜洛乐章》。在歌乐声，武则天缓步走上拜洛祭坛，只见她头戴冕旒，身穿兖袍，神情奕奕，仪态万方。她随着乐章拜洛水、受宝图，远看洛河如带，嵩山银装裹，坛上祥云缭绕，坛下旌旗如画。一个崭新的时代，即将开端了。

授图大典所奏《唐大享拜洛乐章》十四章，乃武则天所亲撰，为十四古体诗，不为古诗词撰体所载，今全录之如下，以存其全貌。

唐大享拜洛乐章十四

之一：菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。乾乾遵后命，翼翼奉先规。抚俗勤虽切，还淳化尚亏。未能弘至道。何以契明祇。

之二：夕惕同龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃伯循先旨。尽懹飞冠盖，遐区丽山水。幸承三圣馀，忻属千年始。

之三：调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。

之四：宫旋云洞兮蹑烟涂，永宁宇兮安下都。包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。

之五：兰俎既升，蘋羞可荐。金石载设，咸英已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。

之六：祇荷坤德，钦若乾灵。惭惕罔置，兴居匪宁。恭崇礼则，肃奉仪形。惟凭展敬
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