第四百六十五章（3/7）_清虚道德天尊

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第四百六十五章（3/7）

家的符瑞、谶语。她固然因弄不明确（谁也弄不明确）或许也信任一些，她也在后宫搞过“求巫祝厌胜”。但是，她对道家那套骗人的法术花招重要还是利用，没有真正陷进往成为法师或信仰者。

对于佛和佛学，她浏览得多一些，但没有儒学多。她的母亲信佛，对她幼年有必定影响。后来感业寺被迫落为尼，为打时日读了不少佛典。以后做了女天子，重修白马寺，组织译佛学经书，都和唐代佛教在国的兴盛有关，她的举动又进一步促使佛教的进一步兴盛。尤其是她做女天子在佛经里找到的根据较多，她得益于佛教经典。但是她自己知道，她以佛典里的某些东西作为女人当天子的根据，是借助、是附会，别人也知道。所以，她不信佛，也没代表佛来统治天下，只是利用。

利用佛经上的某些东西暗示她是转轮女身，就是说她蓝本是佛，是佛转化而成的女身，就是佛祖派她到人间称帝的。她读过不少佛经，记得有这样的记载。于是，她让大和尚薛怀义往找。

这个薛怀义此时已经是好几重身份了，应当先容他几句了。武则天受益于薛怀义，但也受害于薛怀义，人们辱骂她，其重要是和薛怀义“”。这个问题很复杂，极难说明确，男女的事都极难说明确，尤其对那些真假道学先生。

薛怀义，原名冯小宝，是陕西雩县（今陕西户县）人，多才多艺。是一个精通建筑和雕塑、医术，并会武功的人。垂拱二年（686年）《资治通鉴》记载：“太后托言怀义有巧思，故使进禁营造。补阙长社王求礼上表认为：‘太宗时有罗黑黑善弹琵琶，太宗阉为给使，使教宫人。陛下若以怀义有巧性，欲宫驱使者，臣给阉之，庶不乱宫闱。’表寝不出。”[《资治通鉴》，卷，垂拱二年四月。]

这个记述的背后已大有章。章在于王求礼已知道薛怀义同武则天的关系，仍公然上表给武则天，要把薛阉为给使（即太监），从而阐明宫大臣、后宫人等已无不知太后与薛怀义之间的事，已是公然的机密。那么王求礼还要把薛怀义阉割，而武则天竟也容忍了王求礼，把他的上表留不就完了。王求礼若是换个年代，如换到宋朝以后，他胆子再大也不敢上这样的表，比如换上慈禧太后，他是活不过当天的。这再一次告诉我们，唐代的开放、女人的开放、男女关系的开放，已达到相当的程度。高祖、太宗的公主跑到社会上找男朋友、养男宠已不在少数。因此，王求礼才敢上表；武则天也能容忍。

薛怀义（当时还叫冯小宝）就是高祖的女儿千金长公主给武则天先容的，很多小说、故事之类写得风风云云，情节随便假想，实在在唐宫已不算个事。现在的作者捉住这些事努力往写，认为怎么样，不过是对唐朝社会风气不懂得，少见多惊而已。所以，有人想像既然是千金公主先容的，那么千金公主怎么样呢？千金公主同冯小宝的关系又怎么样呢？管他们怎样干啥呀，反正千金公主把冯小宝先容给了武则天，武则天也看好了冯小宝，武则天很感谢千金公主，把自己的宝贝让给了自己。差一些的千金公主不敢先容，武则天也不能要，她是实际的女天子，什么样的男人找不到？所以，冯小宝是个出类拔萃的男人。

从薛怀义后来的表现，先说好的表现。前面先容的设计、监理、实地参加修建的明堂，就已阐明他是个了不起的科学家和艺术家，当时宫里是找不到的，明堂不是一般宫殿设计师可以设计出来的。他的医术也很高超；还会领兵打仗，他曾受派为大元帅出征杀敌。

武则天很爱好他，赐其名怀义。让他与驸马薛绍合族，薛绍和太平公主就给他叫“季父”，就是叔父的意思。于是，冯小宝就成了薛怀义。

认识过程，武则天知道这个冯小宝善“巧思”，当时的人是看不起“巧思”者的，历史献若碰到会明创造的技艺者，就用“巧思”这两个字。但武则天不在乎，就让他主稳重修洛阳白马寺，修睦后就让他剃度为僧，让他做了白马寺的主持，宫的一些建筑设计等，也都交给他往负责进行。直到委他负责建明堂，更表现出他凡的科学艺术才干，让群臣大为吃惊，更让武则天兴
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