第四百六十五章（2/7）_清虚道德天尊

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第四百六十五章（2/7）

，给朝臣改朝换代的新感到。于是，武则给自己起名“武照”。宗秦客认为照字莫如它的同音字“曌”好，是“日月当空”之意，武则天拍案叫尽：那些看不起女人的官员儒士们，总把女人放在阴位，阴位和阳位相反，如太阳表现男人，太阴（月亮）表现女人。阴位的女人是不能当天子的，那比如把月亮作了太阳，是阴阳易位，极不吉祥。如今她起了个“曌”字为名，这个字里既有月（为阴），又有日（为阳），合在一起便是阴阳交和、日月合璧，再吉祥不过。太阳白天升空、月亮夜晚相照，正是天下的主宰。那些经常用的字，如：天、地、日、月星、君、臣、人、年、正、载、初、圣、证等，也都改个新字，大家见了也都有个新朝代产生的感到[《资治通鉴》，卷4，永昌元年十一月。]。

武则天这么做只能向大家表明，她要改朝换代自己做天子，和明堂朝会、洛水受图一个意思，一个效果。对真正解决朝野自觉拥护她做天子差得很远，连自欺欺从的效果也达不到，假如一个心眼反对她，她这么做骗不了人，只能激起更大的反感和仇恨。对那些可以追随她、吸收她的人来说，她这么做这些人也知道她是在弄玄虚、玩邪的，知道她的真正目标，她不这样这些人也能追随她。总之，作用不大。从终极效果看，她做的玄虚宣传没解决根本问题，到她逝世前和逝世后余年也都没解决问题。直到今天，传统的史学家和传统思想的大众仍未吸收她，仍固执地认为她是篡夺了李唐天下，固执地认为她是女人不该做天子，是个怪物，把她做天子哪段历史看作是一段邪僻的历史，是作为反面教训解释的。

终极，有人认为是佛帮她解决了女人做天子的问题。实际上也没有，只是表像，是自欺欺人，也未能达到欺人效果，谁都明确是怎么回事。近年来有的学者专门研究武则天和佛的关系，假如作为学术往研究，探讨佛教和佛化在武则天那一段的消长、与武则天的关系等，都是满有价值的。但是，假如用玄机、玄虚往说武则天由于佛缘才当上了女天子，似乎是佛让她当了天子，或说代表佛当了天子等，那也真的太玄了。

实在武则天并不信佛，对“三教”她都不信，只拿来当工具用。她是个非凡的政治家，不是个“三教”的信仰者，也不是“三教”学者，只是拿它们做某种对自己都有利的宣传，以达到政治目标。从认知的角度看，武则天对“三教”化都能达到必定程度。她聪慧、好学，也有条件学到。幼年读书，在后宫的学馆读书，那里有的是书，一泡十几年，多是儒家的书。她读的儒学书，用来考个进士估计没啥问题。她、徐惠、长孙皇后、上官婉儿等，都是唐代著名的人、诗人，都有作品传下来。武则天自己撰写稿、诗稿、诏书，数目很大。她组织编写的书更多，“三教珠英”、“弘尚艺”，于斯为盛。她自撰《垂拱集》百卷、《金轮集》六卷，虽难考订她自己亲笔者数目，有些是元万顷、崔融等人代笔，但总数必定不少。这些作品多是儒家内容的，就是诗也算儒家的，由于儒学是取仕的基础教科，包含诗赋写作。所以，说她是个大儒学问家都不为过。但是，她不是儒学家，固然也拿自撰的、组织人撰的《臣轨》《烈女传》《女则》等教导别人，但是她对传统儒家信条格格不进。她一生都同儒家作争斗，朝大臣、诸儒正是用传统儒学和儒祖传统整治她，抹杀她。她也能用儒家经典、信条当工具回击他们、掩护自己，玩假正经，她也不亚于那些道学先生。但，她不是儒家代表和儒学大师，她是利用儒学为自己的政权和政治服务。

道教是国土生土长的宗教，自东汉产生后一开端就附会从事，化蕴涵颇低。创教人张道陵、张角本性张，却拿先秦老聃，即老子《道德经》为经典。连这位相师爷的姓名也搞不明确，其道义玄而又玄，以后走向谶纬、阴阳、符示、服丹等迷途。对道教的一套，武则天更是运用自如，泰山封禅回銮途拜老君庙，尊老子为“太上玄元天子”，那里附会老子李姓，和李唐是一个姓的原因，想以此取得李氏宗室和朝野的信任。她做女天子的宣传，拜洛受典、称符瑞、走明堂、尊谢昊天等等，全是借助道
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