802章 龙山问禅（2/3）
本地对杜甫和张柬之翻译了一遍：
这口温泉与六祖惠能有关。当年六祖惠能回来，适遇新州大早，特别是龙山的百姓喝无水，吃无粮。
禅宗六祖惠能得知后，身披袈裟，扮成苦行僧到各乡了解民情。他来到夏卢村，知道乡亲缺乏柴草和水，且生有皮肤病，就来到上洞村东面的卢溪河边，用他那支锡杖敲击地面，口中念道：“温泉水，喷出来，快为百姓来解灾!”
他刚念完，便有一股温泉水喷涌出来。很快，乡亲们就发现了这口温泉，高兴地挑着温泉水回家烫食物吃。用它来洗澡，身上生疥疮的和患有风湿痛的，很快就痊愈了。
从此，每逢浴佛节，寺僧也到此洗浴。消息很快传遍了全县，但这可气坏了那些地霸，他们串通官府，要派兵封锁这口温泉。有一队官兵手持刀枪，如狼似虎般地来到这里。他们还未站稳脚跟，滚烫的泉水便向他们喷去，烫得他们满地打滚，死的死，逃命的逃命，再也不敢来了。此后，那口温泉终年不断地喷出泉水，造福于民。
杜甫和张柬听了以后，都说当地百姓有福。
了解了平地冒温泉后，杜甫、杜位和张柬之信步在卢溪河边。杜甫依依不舍四处眺望，但见那远处悬浮在缥缈夜空中的龙山国恩寺，在灯火闪烁下显得特别耀眼，犹如天上的玉宇琼楼，一片盎然诗意，格外地禅意温馨，令远道而来被称为“诗圣”、“诗史”的杜甫赞叹不已。
杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫诗“有集六十卷”，题为《杜工部集》。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。杜甫律诗的最高成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗。
杜甫在书法上是非常成熟而有深度。他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等内容，在唐代是很有深度的书家。同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下盛名，而他的“书贵瘦硬”说更是奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。
他的作品以文采飞扬、思维敏捷、知识丰富著称，备受万千读者喜爱。他对儒、道、佛的研究，见解独到，特别是对佛家的研究，更是见见，思思，善于在举止言谈中一步步将听者带入禅文化意识的河流，启迪哲思。
阔别多年，张柬之正想与他在风景秀丽、灵气飞扬的卢溪河畔聚聚旧，谁知话未出口，一只萤火虫好似从国恩寺方向飘飘忽忽飞到他的眼前晃了一下，然后飞在他的头上转了几圈，又轻轻飞落在河边那排凤尾竹上。不知什么缘故，突然之间，他指着眼前这条静静的如江、如潭的卢溪河……
莫不是河中有禅机？张柬之顺势而望，这是一幅怎样奇妙而又独特的景象啊！如明镜一般的河面上，倒映着一轮明月，河水在竹丛中静处；天空辽阔无云，无风吹临，水波不兴，平滑如镜；水镜虽小，却将整个天空纳入其中……
水中倒映的月亮，万里无云的天空……此情此景，张柬之心灵之中有一种火花似的光亮
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