第一百章 外星来客（2/2）
探索、认知范围而越发开阔。在如此广域的世界观下，社会管理只是我们理想追求、道德精神的起点，而非终点及全部，这也是我们立足信仰学会，而非行政机构的原因所在，由此方能实现天下太平的宏愿。
另一方面，你听说过‘人民是历史的创造者’这句话吧，它是相对于个人英雄主义或意志决定论而言的。我们从更广义的范畴看，人民是从哪来的，以何而存在，其离不开历史发展的客观规律，人只有遵循规律，才能发展至今，创造历史；违背规律，人便无以存在，更何谈发展。因此，两会的宗旨是对一种永恒价值负责，它既是人类存在的根本，又是世界运行的法则，就是中和，其充盈天地，贯通永恒。”
中和将空杯握在手里，并没留意它透明屏壁上发出的浅粉色收回信号：“我听过您在公职人员初任培训班上的讲座，能理解一些。两会并不对人民负责，而是对公理负责；并不代表人民利益，而是代表天地法则；并不限于利益维护者的角色，而是肩负正气弘扬人的使命，是吗？”
思维提示他将杯子放入舱壁开启的自动收纳通道：“是的，西方政体表现为法律关系的契约精神，用规范来限制人；两会格局表现为和谐价值的道德精神，以境界来升华人。哪种方式好？我想还是要顺其自然，道德操守终究勉强不来，只有通过学养的积淀与阅历的积累，使其内化为人性自然，我们才能真正建立内心格局，涵养生命气象，在人生中有所敬畏，以谨信立命，正行而致远；在社会中有所规范，以仁爱待人，正气而浩然。由此，也才能建成贯彻始终的社会规范，推进持之以恒的人类发展，获得我们生存在这个世界的真正意义，而这需要全社会一定高度的道德境界与真理精神的支撑。
对此，我们要推己及人，立己达人，不必抓大放小、厚此薄彼，既不能但求所谓‘人民利益’，也无需提倡‘全心全意之服务’。在相对事物的平等关系前提下，一切只是合宜而已，所谓‘中不偏，庸不易’。非常情况下，我们甚至可以为道德弘明、和谐发展之宜，损害个人乃至全人类的既得利益。这好像难以理解，但从其他文明的角度看我们，比如即将到访的猎户座文明，人类才是真诚的、高尚的，不是自私的、封闭的，具备一个高等文明应有的道德标准和奉献情怀。
你想过没有，人类灭亡并非天方夜谭，文明入侵、行星撞击、磁场倒转……浩瀚无际的太空里有着太多的偶然。恐龙在地球上生存过一亿三千万年，远远长于人类历史，还是难逃灭绝的命运。可以设想，如果有一天我们真的灭亡了，那么，我们生命的所有努力，是否会随人类的覆灭而变得毫无意义。因此，我们的核心价值不是“为”，而是“致”，不是“为人民”，而是“致中和”，这才是人类可以永恒的追求，也是儒学提供给我们最宝贵的理想境界。
当今时代已非人类公元的蒙昧时期，要求我们以更远大、更辽阔的气魄面对困难和挑战。当然，这并不意味我们能够脱离人类社会，凌驾人类意志，诋毁人类文明。相反，只有依托人类社会，并由此与天地万物共致发展，才能实现对永恒价值的不懈追求，而这便是两会存在，以及我们每个人所要为之奋斗的真正意义与真理精神。”
说到这，他双目微合，淡然道：“中和啊，这些话，你未必能够完全理解。道德建设必须以高度发达的经济发展为基础，人类幸福必然有根植人心的价值共识为保障，孔孟等圣贤们无不经历着‘明知不可而为之’的痛憾，生活的时代不容许他们的思想得以实践，当今世界却给了我们践行的机会，可以欣慰的是，圣贤的理想终将从我们手中慢慢实现！”
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