第七十八章 顾氏祠堂（1/2）
望着窗外壮丽的千山万壑，中和坐在曾经迎接顾端的飞车上，对捧在手臂上的骨灰盒，轻轻地说：“教授，我们回家了。”
里面只有一副空着镜片的眼镜框。
顾氏族长是位七十多岁的老者，满脸的皱纹写着太多的人间阅历。他带领乡邻们，有条不紊地将教授安放在墓地，又经过漫漫芳草间的石径，护送顾端的遗像前往宗祠。
凄然的锣鼓声伴着凄厉的晨风，回响在空寂的山谷，一行白鹭振翅高飞，消失在茫茫云霞之巅。思维与中和默默跟在送葬队伍里，顾端是秘密加盟的秘密计划，并不算“公家人”，更谈不上“因公殉职”，他们只是以私人身份参加葬礼。
顾氏宗祠位于丹霞村后的金桂街上，街道地势开阔、依山面水，十余座气势恢宏的宗祠，三十余间精致典雅的家祠，连成一片古朴厚重的祠堂群。
祭堂“彝伦攸叙”的金字匾额下，族长对顾氏列祖列宗三拜九叩，双手微颤着，用代码存储仪将教授的信息码，扫入垂挂黑纱的光屏。谱系分明的顾氏家谱上，从此闪动着“顾端”的姓名及生平。
思维与中和随乡邻们依次鞠躬行礼，敬献挽联。他们缓步走出彩绘门神的宽阔厅门，一轮旭日正将金色洒遍锦绣江山、翠绿田园。
两人相跟着，转过飞檐斗拱的碑亭，走进云纹浮雕的中门。石板甬道两侧的丹樨上，生着两行枝繁叶茂、姿态雍容的千年金桂，花期未到，已有阵阵清香袭来。
“这里的人喜欢桂花，顾教授在国大老家属区的屋门外也有两棵。”中和端详着枝条上密密丛丛的花蕾，它们紧挨在一起，鼓胀得像颗颗莹白的米粒。
思维也停下脚步，观赏满园秋色：“‘桂’通‘贵’，寄托子孙吉祥富贵之意。再有，桂树在地下盘根错节，寓意家族根脉相通、代代相传。”
“老师，两会自成思捷先生起，全国兴起大规模家庙修建工程，占用不少耕地，还饱受宣扬封建迷信、文化糟粕的舆论压力，会不会得不偿失？”中和望着不远处正在兴建的一座砖砌仿牌楼式门楼，问得很犹豫。
“一个国家，一个民族，以致每个人，最重要的是什么？”思维微笑着反问他。
中和不加思索地回答：“信仰。”
思维将目光投向更遥远的山峦：“信仰不是水中花、梦中月，无论内涵，还是形式，都是要落到实处的。中国人没有天然的宗教情结，自古以来，我们最基本的文化信仰和人文关怀是维系在家族之上的。中国人天生具有浓厚的家族意识，并由此形成民族精神，这也是中华文明万年传承的重要原因。虽然封建社会末期，家庙、祠堂成为愚昧腐朽的代名词，封建礼教的盘踞地，但对于信仰及道德的支撑作用仍不容忽视。公元时期的数次‘文化革命’，对我们人文精神的冲击经久不息，圣贤被打倒，国人逐渐迷失了价值判断与道德理想；家庙被拆除，我们的信仰也就丧失了发展平台及传承根基，带来的是人伦断层和人性危机。不能不说，当今发生的一系列社会问题，与我们的文化积弊、道德缺陷有着密切联系。”
思维边说，边走上甬道尽头的露台，台上矗立着五开间的祭祖大堂：“我们每个人、每个家族都是有传承的，中华所越秀于世界民族之林，正在于源远流长的文明史，而我们的根就在这里。毁宗庙，毁的是中华文明的根，民族信仰的魂。是的，我们曾经疯狂地抛弃与摧毁本民族的文化，最大的危害在于造成文化无意识。一个曾经辉煌文明最深痛的悲哀，不是知道其不存在，而是不知道其存在，不知道其存在于每个人的心底，不知道它是我们意识形态的渊薮和主体。
为此，信仰重建可不像修一个门楼那么简单，更不是一朝一夕的事情，毁得越彻底，建得越艰难，现在要在废墟上重新立起，谈何容易！成公曾
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