第十四章（2/3）
，我想和大家讲，仁孝忠恕等等都是儒学的思想体系，不是价值中枢，儒学的价值中枢是中和。什么是中和？《中庸》里讲：‘中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉’。为什么是中和？中是天下之大本，大本是什么，本质；和是什么，天下之达道，达道是什么，原理。因此我们说，传统文化是中华民族的根，儒学是传统文化的根，其归根结底、追根溯源便是中和。中和是儒学的根本，是中华文明的精髓，中华文明为什么屹立五千年不倒，是因为中和不倒。孔子讲‘本立而道生’，本是指核心价值，就是中和；道在这里指符合真理性的认知与符合客观性的实践，我们只有明确中和之根本，真知、正信才能徐徐而生、缓缓而来。
大家都学过数学，数学上讲‘勾三股四玄定五’，如果有人质疑，应该是‘勾三股四玄定六’，那怎么办？很好办，量啊。一量，你会发现一些客观的东西，这种客观的东西一定是源于一种永恒的价值来的，它不是偶然的。大家想，如果今天偶然定五了，明天数学老师讲，‘同学们，对不起啊，勾三股四玄偶然又定六了，下次什么时候改回来，再等通知。’”思维绘声绘色的演绎再次博得众人笑声。
“可能吗，为什么不可能呢，因为有一种恒常性、规律性、价值性的东西在里面，它恰恰是我们所需要拿来建立思想体系的标准与中枢，是什么？就是中和。一旦确立了中和根本，有了永恒价值这条主线，宇宙万物乃至生命意识的存在发展都可以追溯与推知。中和价值就是勾，人类文明就是股，我们就可以通过当今科技与文化的先进成果追本溯源、继往开来，既能够掌握宇宙起源之前世界状态，也可以探寻未来更发达的生命形态，甚至实现人类长生不老、文明万寿无疆。”
稍作停顿，思维正色道：“中和信仰建立在科学进步与社会实践之中，是人类辩证理性的集大成与主旋律，我们的使命和任务，是将其阐述出来，拓展开去。一方面建立道德体系，使仁义礼智信各居其位，让人性及社会有所依据，有所信仰；另一方面建立宇宙、意识、生命的价值关联，为科学发展指明方向，从而构建人类文明的浩荡中流。老子讲，‘道可道，非常道’，现在我们务须道，不能再打马虎眼、玩擦边球，建立人类正信时不待我、迫在眉睫。”
思维眉头一展，神色开朗：“同学们，当今时代是平等与自由深入人心，民主与文化日新月异，经济与科技突飞猛进的时代，人类正处于发展的关键时期、文明的转折时刻，从来没有任何时代，如此高效率、高节奏、高速度地发生着翻天覆地的变革与创新。多种迹象表明，人类文明正处于一个非凡时期与锐进阶段，更经历着一场前所未有的挑战与考验。人类社会就象一部缓缓开动的列车，经过数千年文明积聚乃至百万年历史沉淀，经济与社会、智慧与信仰不约而同进入加速期，推进我们的意识形态及社会实践处于不断提速状态，一切都仿佛在迅速滋长，甚至以几何数量飞跃增长，其势不可挡、扶摇直上，终于在当代迸发出惊人的力量。
大震荡与大交锋注定将是一个大时代，我们这一代肩负着人类文明跨时代的重任，而树立人类正信思想体系是这一时代的大命运与主旋律。需要看到，我们与人类文明的蛮荒时代并不遥远，与各种文化渊源亦保持着千丝万缕的联系，不仅形成当今各类思想理论的交错局面，更留存诸多意识形态的残骸和毒素，所有因素如此近密地交汇在一起，形成一个巨大的思想意识形态熔炉，有待我们百炼而成真钢——人类正信思想体系。”
此刻，思维慷慨激昂的声音响彻礼堂：“站在历史积淀的社会基础上，处于文明激荡的时代背景下，我们有理由走出迷局，有能力把握未来。在人们越发迫切的共鸣、呼唤与期待下，一个崭新的世界即将破茧而出，
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