第217章 于文则（1/2）
“很奇怪吗？”那人似乎是注意到了我的目光，只见他苦笑了一声说道，“枉死城里面走出来的人，又有几个是真正的活人呢？充其量也就是个活死人罢了。李将军，你当年是好运气，有虚空解帮你来压制枉死城里面的死气，可别人就没有这么好的运道了。”
活死人？虽说有些不可思议，但眼前这人不论是从声音还是那一双灰白的眸子，都只有这个“活死人”是最适合的称呼了。
“呃……还是要谢谢阁下的。”我笑了笑，指着地上的那具怪兽尸体说道，“不过这东西究竟是什么呢？怎么长得这么奇怪？”
那人走到怪兽的身体旁边，蹲下身来，用刀子将那怪兽的独角砍了下来，然后从怀里掏出一个布包，将独角装了进去，这才对我们说道：“谛听，几位可曾听说过？”
谛听？传说中地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心⌒听的来历据认为，唐·开元末年，古新罗王子二十四岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华≮共同苦修的七十五载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉￡元十年农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息↓年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”≮人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏♀只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
传说中谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”→身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。
“谛听不是神兽吗？怎么会随意出来伤人？”
“神兽？”那人冷笑了一声说道，“枉死城里面驯养的谛听从来都不是什么神兽，而是用来看家护院的看门狗！这一只只不过是趁着主人不在，自己溜了出来寻找血食的，一路上已经吃了好几个人—不是城主吩咐一定要解决掉这畜生，几位以为咱会出现在这里？”说完，他站起身来又说道：“几位既然跟李将军一起，那咱就带个路，至少比你们走的这条路要近一些，至于你们到底要去枉死城做什么♀就不关咱的事了。不过咱有话说在前面，到了枉死城，咱就是陌路的了，要是遇到了什么麻烦，可别来找咱！”
“可是……”林小心翼翼地问道，“阁下能不能告知我们你的姓名？咱们好歹算得上相识一场吧，总不能连名字都不知道？”
“我？”那人头也不回的走在我们的前面，只有那似乎生锈的声音传了过来。“很久之前我叫于禁，至于现在嘛……我已经没有名字了……”
于禁？那个五子良将之一的于禁？我们同时吐了脚步，目光从这个黑衣人身上又转移到了李傕那里，可看到的却是李傕同样迷茫的一张脸。
于禁于曹操招贤之时前来投奔。曹操起兵为父复仇，于禁与夏侯惇、典韦同为先锋○城之战中果断斩杀企图叛乱的青州军，因而得到曹操赏识℃曹操参与官渡之战，后随夏侯惇一同讨伐刘备，因的遭受火攻而曾试图提醒夏侯惇，但为时已晚，曹军败绩。
赤壁之战中，曹操中周瑜之计误斩水军都督蔡瑁、张允，于禁和毛玠因而代替二人成为水军都督。赤壁兵败之后，于禁随曹操征讨马超、韩遂，于
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