第一百八十六章 互吐心声（1/4）
你肯定有你自己的理由，但是现在都不重要了，事情生了，我们就要去面对它。醉露书院我们解决问题，不解释问题。”林洛笑道。
白茹很凝重的说：“是的，你来这里是为了解决因为我的过失而引起的问题。但是既然你来了，我就必须要和你解释这其中的原因，我这样做不是为了逃避自己的责任，我只是想告诉你我的真实想法，你不会连听我解释的兴趣都没有了吧？”
“不是想的那样，我是不想让你太过自责。”林洛解释道，“我刚刚说了，我们要的是解决问题，不是解释问题。”
“不出问题你是不会来纽约的，这我早就知道。”白茹道，“如果我告诉你这一切都是我自愿钻进贺军的圈套，你相信吗？”
“我们不谈这个问题好吗？”林洛道，白茹的表情让林洛有些担心，白茹的话更是让林洛有些摸不到头脑。
“不好，我等你来就是为了当面向你解释的。”白茹近乎固执的说。
林洛无奈笑道：“好，好，不过这里不是解释的地方，我们换个环境。”
白茹没有说话，林洛就当是默认了，上了车之后林洛街以外的鲍林格林公园，停好车林洛带着白茹走进公园，在鲍林格林公园的标志性建筑铜牛雕塑侧面的一个廊厅坐在。
林洛指着远处的铜牛对白茹道：“看到那个铜牛了吗？”
白茹点点头道：“看到了，我虽然没有来过这里，但是我知道这就是美国资本主义最为重要的象征华尔街铜牛雕像。”
“是的，这座铜牛塑像是由义大利艺术家狄摩迪卡设计地。铜牛身长近5，重达6300斤，是狄魔迪卡的作品。狄摩迪卡是在1987年纽约股市崩盘之后，突然有了创作的灵感。他说：‘当我看到有人失去了一切，我感到非常难过，于是我开始为年轻的美国人创作一件美丽的艺术品。’当时为了为了筹资雕塑的经费。他卖掉了家乡西西里祖传农场地一部分，总共筹得资金36万美元。89年的一个午夜，他在纽交易所外将这座后来举世闻名的铜牛塑像竖立起来，宣称它是‘美国人力量与勇气’的象征。
但是由于狄摩迪卡无法取得许可。数日之后，铜牛于1989年12日被迁移到这里鲍林格林公园。于是这里成了旅游地圣地，外来游客必到地景点之一。无数前来观光的游客，都愿与铜牛合影留念，并以抚摸铜牛的牛角来祈求好运。”林洛道。
“你说这些，好像和我们要进行的话题没有任何的关联。”白茹道。
“是没有关联。可是生存在这样一个国度，我们从事的又是这样地工作。又岂能说没有任何的关联。醉露书院”林洛道，“白茹，先让我来说说我地感受，任何的时候，形式主义和现实主义都有着本质上的冲突。而这冲突让人类成长，荷尼的《自我的挣扎》说：在没有冲突地真空中，人是无法成长的；成长蕴涵了生理的发育和心理地发展。成长是一个过程，是演进的而不是一成不变的。人类生来就需要为满足自己的生理需要而奋斗，为达成自己的心理需要而挣扎。因此，无论就那方面来说，人类不缔是个生命的斗士，且必须在现实与理想的冲突下，建立自我的价值，寻求人格的统一。‘战斗’正是人性发展的写照。人类需要不停的与自我、与别人战斗，在此种长久的斗争情势下，他们无非是在解决一连串的冲突——理想自我与真实自我的冲突，及单一自我与周遭人们间的冲突。发展自我——真我，乃是战斗的真谛，真我是活跃的，是具有无比潜力的，它需要培养、开发，它需要不断的摩擦才能茁壮。虽然冲突就象是发展自我所必须面临的，所必须经历的道路，但是不良的人性发展所产生的种种内在冲突，却反为“战斗人生”的绊脚石，人性发展的真义在于抒发潜能、扩展自我，以求内心的安宁与人际关系的和谐。然而，不
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