第四百六十四章.wukan（3/7）
象踏蚂蚁。成果连自己的封区也没打出来，便被自己管辖的县级官兵打败了，比徐敬业差得无法说。
诸王叛乱让武则天既扫兴又恼火。所以扫兴，在于她对宗室王估计过高，徐敬业就够差了，还和她派往的部队打上几仗，前后打了四个月。而诸王叛乱尚未同她的大部照面，就或失败、或自杀、或投降，这些男人也太让她扫兴了。所以恼火，在于时至诸王叛乱之日，她都是以尊重、优抚看待他们，一点一滴未亏待。相比之下，她对自己的亲戚却很苛刻。真是敬出了一群豺，养出一群狼来。既然他们不知好歹自己跳了出来，正好诛杀，省得再为祸害。于是，她派监察御史苏往处理。苏提问了叛乱人之后，报告给太后说查不到他们叛乱的证据。有人说，是他与叛乱的人通谋。太后就诏见苏问他是否和叛乱人有关系，不愿查或隐瞒了实况不愿说呢？苏竟一个字也不答复。太后知道这是个儒者，不是问案的材料，就派他往做了河西监军，另让周兴问案。
实在叛乱罪按唐律都要处极刑、灭族的，没啥问头，苏几不忍心这么做。周兴是著名的酷吏，案子到他手里就好办了。他把韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄公李譔、常乐公主等人抓到洛阳，勒令他们全部自杀就结案。武则天听说叛乱主犯全自杀了，也不问具体的问案情况，下令把诸王的姓改为“虺”，“虺”是毒蛇的意思，骆宾王曾在讨伐她《檄》里用毒蛇比喻她，现在就让叛乱者姓虺好了。同时下令把叛乱人的所有亲族党羽都杀光，这就是封建社会的灭族大罪。
豫州是叛乱动的特别区，越王李贞在这里组织部队，攻陷县城、私授官衔，涉及的人太多，情况复杂。武则天就派军审理罪案驰名当时的昌左丞狄仁杰任豫州刺史，往办理豫州的平乱善后事宜。
狄仁杰到了豫州，处所已据律治越王李贞的党羽达六七百家，抓到监狱的五千多人，司刑者正在筹备逐一杀害。狄仁杰是通晓唐法的，这样办理也没有错，但他也知道，真正的叛乱逝世党只是少数，这么多人都是被连累进往的，都不拥护叛乱，而罪魁祸越王李贞父子都已逝世了，杀这么多人只能造成仇恨。所以，他接理案子后便给武则天写了个密奏，让部下送给了太后。武则天打开密奏，上面是这么样写的：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为道人申理；知而不言，恐乘陛下仁血之旨。”就是说，这些被判有极刑、灭族罪者都是无辜受连累者，假如臣把他们如何受连累、造成诖误奏明了，就即是替他们叫冤。可是假如臣明知他们和案情无关，又不说话，全把他们都杀了，这实在又违背了陛下仁恤爱民的旨意。”武则天是何等贤明，她哪里是听了一两句好话就沾沾自喜，放弃原则和初衷的人呢？所以，《资治通鉴》用狄仁杰密奏给武则天戴上个“仁恤”花帽，就让她一兴奋，全部敕免了罪犯，那个就太瞧不起武则天了
实际上，武则天的想法和狄仁杰是一致的，李贞父子叛乱不得人心，既然已自寻了逝世路，也不想连累太多。所以，她立即批准了狄仁杰的密奏意见，把犯人都放逐到丰州（今内蒙河套地）戍边。假如这些人在必杀之列，狄仁伙那句话是转变不了武则天的主意的。
据《资治通鉴》记载，这些被敕免逝世刑，放逐河套，途经宁州，狄仁伙曾做过宁州刺史，那里有当地人为他树的德政碑。宁州百姓见到这么多被放逐的人，便说：“是我们的狄使君让你们活下来的吧？”就引他们到碑前设斋三天。狄仁杰是国历史上的传奇人物，也是封建社会颂扬的好官、清官，和后来的包正一样，被传奇化了。既然被故事化，是否有这些故事就难说了。当然，清官总比贪官好；但清官也是官。封建社会的舆论，往往制作一些清官让国民拥护，也是一种统治策略呢。比如，当时的六七百户，五千多人，是倾家被押往河套的。他们一路远远被赶过往，到边关后往服苦役，其成果又能比一刀斩逝世好多少呢？这样的苦楚折磨、折磨而逝世等着他们，还有什么值得到狄仁杰的“德政碑”前“设斋三日而后行”的呢哎可怜的封建社会的百姓啊，当官的留点临时的“甜头”，就叩头“设斋三日”，可怜啊
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