第四百四十章.wukan（1/7）
第四百四十章.ukan
本来，天命论是统治阶级制作的统治术，用来诱骗不懂科学的大众，让大学信任他们政权地位“授之于天”，从而屈服他们的统治和压迫。但是，久而久之假话变成了事实，连他们也信任自己的确赋有“天命”。尤其西汉“天人感应”和东流谶纬学说的数百年宣传，似乎上天真正有眼，随时视察人间，预示一切，安排一切。此后，统治者和老百姓都在“听天由命”。平时安于现状，反正这一生上天已作好了安排，“命中八尺难求一丈”。而一但涌现了特坏的征兆或特好的征兆，大家就特别畏惧或兴奋。所以，统治者也就盼着有喜兆，即“祥瑞”涌现，什么“嘉禾”、“芝草”、“灵禽”、“异兽”、“瑞云”、“五星联瑞”等等，有这些征兆，就大务宣传，普天同庆。而假如涌现了他们自己宣传的不祥的征兆，如“长虹贯日”、日亏月蚀、流星成阵、苍鹰击殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，统治者、老百姓都会畏惧，认为马上就会涌现灾难。历史往往真是如此：国家不安定了，统治者出问题了，也就会有各种自然灾难和各种怪异涌现，此所谓“天怒人怨”。当然，年头乱了，也会流言四起，造谣者、制作混乱者逞机兴风作浪，很多迷信之说，也由这些唯恐天下不乱者制作出来。
隋唐之交，炀帝暴*，狼烟四起，天下大乱。翻开史书，灾疫和不祥征兆的记述就特别多。一方面是统治者荒yin无道，不管百姓逝世活，必定就产生各种天灾和。另一方面，农民起义者和李渊这样的欲取隋而代之者，也在故意制作舆论，制作混乱。什么“李花开，杨花败”的童谣，显然是李渊们为发动兵变、篡夺杨氏的隋朝政权而编出来让小儿唱的；什么“江南杨花败，河北李花开，黎民争（贞）观快到来”的童谣，是事后人们编出来好玩而已。假如说在李渊正待起兵时就有了这个征兆的民谣，贞观之年的到来还要好多年，当中还有李渊的武德十个年头呢。有的史书记载这个民谣时，说是李世民听到告诉李渊，鼓动父亲起兵的。如此说，“争（贞）观”一词如何能解释通呢。假如说隋灭后接着是“贞观”，李渊也筹备用“贞观”年号代替隋炀帝的“大业”还可以说得通。可见，那个造谣的史书，谣也造得错谬可笑，为什么不好好编个谣呢？也不是太难的啊？
那时假话多了，什么“李渊乘龙”，“龙飞晋阳”，李渊梦被“群蛆争食”，即“群趋争附”等等。但当时他世民是不到0岁的青年，天天随父争战，重要还是弹压农民起义军，经常杀人，血气方刚，他不大信那些非言、谶语。
贞观初年，如前文所述，女子得到相当的解放，大约有些看不惯的男人们又出来制作假话，恰逢太白金星多次在白天涌现。太白星，又称大明星、启明星、长庚星，即金星。它是人们所见星空中最亮的星，它在傍晚时涌现在西边天际、黎明时涌现在东方的天际。这两个时刻太阳都不大亮，晴朗的天空看到它是正常现象。然而，假如有人利用这种现象造谣，人们如不深想，就会信任这是变态现象。贞观初年时就有人利用这种现象造谣了，说：“这是阴阳反位，女天子要降生夺天下了”但是，当时唐太宗正值盛年，唐朝天下也如日东升，他仍不信任有哪个女天子能出来夺走他的天下。当时还有什么“北海出天子”，“刘将军当为天下之主”等等，假话自相抵触，他未往理会，假话随之也就自消自灭了。
但是到贞观十七年（64年）时，这一年持续产生了众皇子争取皇位，谋反之事。本来李世民年纪并不大，那年他才44岁，但皇子谋反，太子被废，新立太子李治又仁弱，他心里并不满足，又无好的继位人。这些事情整得他心力俱瘁，终日烦燥。
那些生事者见唐朝宫廷涌现了严重的动荡，又跑出来制作假话。仍然用太白星白天涌现的“恶兆”，仍然说唐宫“女主当昌”。恰在此时，民间又流传着一本叫做《秘记》的书，专门收编一些预示吉凶的预言和迷信故事，其中有一句说：“唐三世之后，女主武王代有天下。”[《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年六月。]这些耸人听闻的预言和
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