第68章 夜叉杨老师（2/3）
性格虽是残暴了一点，但外表怎么也属于可爱的类型，而且最要害的是，母老虎是不长痘痘的，这与老师的外貌严重不符。苦思冥想之后，他们终于从博大的佛教化中找到同样性格凶残的夜叉，并送给了她。
同学们一开端当然是不忍心把这个不雅的外号给自己的老师，这是有违道德伦常的行动，与古代圣贤的谆谆教导是相悖的，有欺师灭祖之嫌。也许是‘新官上任三把火‘的缘故，这个新上任的班主任严格得近乎苛刻，很多同学由于背不到章而挨了训、留了校，又没有遇上家里的晚饭，饿了肚子。有些调点皮或者笨一点的，甚至还请了家长。家长被请来时，无一不是恼怒无比，感到面子尽失，立即就狠狠地揍起了自家那不争气的孩子来。
这样，本来杨老师是没有揍人的意思，却得到因揍人才会有的仇恨。再加上由于前几排同学们细微的恨意，硬是把老师可爱的外号给扭曲成了‘夜叉’，至此，同学们才尽不迟疑地把‘夜叉’的外号送给了她。
杨老师固然是女老师，也是爱好打人的。这个在十几年后明学校，简直是惊天的奇闻。十几年后的老师是断然不会打孩子的。最多是冷淡地把孩子调到最后排往，借着自己视力不好的缘故，来个‘眼不见为净’，任其自生自灭。可在海山读书的那个时代，老师打人是个十分风行的事。老师假如不打人，甚至就可以直接参加‘最佳老师’的竞选，当然，条件条件评委得是学生们才行。
在很多年以后，社会也掀起了一场关于‘老师是否应当打学生’的争辩。
正方认为，不打就不足以让学生守纪律，没有纪律的学生无疑是糟糕的学生。所以正方认为：学生不仅该打，而且要狠狠地打。假如气了不打，而采用对孩子漠然处之，任其自生自灭，倒是对孩子最大的不公平。这个理论是似乎能够成立，而且很有道理。正如《三字经》里所，‘子不学，师之惰’，假如学生不学习，那确定是老师偷了懒不勤快的原因。而苦口婆心肠对学生上一堆安慰的话，有时真不如打一下来得更有效。
可反方的理由也十分充分。他们认为打是不能解决问题，相反轻易让孩子产生逆反厌学的心理，甚至会报复老师。这种观点也得到了一些老师的认同。还有一个很有力的证据就是：老师的师德也不是整洁一致，相反总是参差不齐的。有些老师打孩子是为了孩子好，这是不可否定的一个事实；但有些无德的老师，打孩子完整是由于自己个人情绪波动，甚至兴趣爱好偏暴力的原因。不得不，有些人天生就有暴力偏向，而这些性格暴躁的老师混在了老师队伍中以后，就会成为孩子们的灾难。所以，反方坚决反对‘老师能打学生’的观点。
就在正反双方各为自己的意见争持不下的时候，中国化源远流长的中庸之道，在这里又施展了作用。因此，又有一部分人站了出来，主意‘即要打，又不能打’的观点。可是这种哗众取宠的中间派的理论一提出，就如同放了一个臭屁一样，立即受到了正反双方的全力攻击。中间派的理论很快就被认为是墙头草的范例，一无是处。
中国几千年的社会，固然一直风行着中庸之道的思想，可是真正做到‘中庸’的人和朝代又有几个？什么叫‘即要打，又不能打’？这个度的把握简直难于登天。
正当三方争执不下，正方观点惯性地占领教导界主流思想的时候，一股‘西学风’彻底转变了教导界的形势。西方先进的科技让人们逐渐产生了‘只要是西方的，都是好的’的思想，因此，教导上也完整照搬了西方的教导标准。而在西方教导思想中，老师打学生是一种蛮横人才干的事，是侵占了人权的表现。很快，反方和中立方竟出奇地联合了起来，拿着人权的旗帜一起攻击正方的教导观点，正方这个在这个国家风行了几千年的教导模式，在短短的十年不到的时间里，就迅速覆灭。
从此，老师也不容许再打学生了，但孩子惹老师赌气又是经常的事情。老师的火气没处所发泄，渐渐地就学会采用更精妙的‘冷暴力’的方法来惩办学生，对这些学生也不管不问起来。他们完整把那些调皮
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