第二十章 师徒定策（2/3）
尊，弟子这次来，是想把师母和妹妹接到卧牛镇住几天。弟子进城的时候，看到街上的情况，觉得人心不稳。所以弟子自作主张想让师母和妹妹住到卧牛镇去，大家也有个照应。师尊也可以安心操持政务。不知师尊意下如何？”
“你想的周到。即便你不说，为师也是这么打算的。值此多事之秋，理应先把家人安顿好。只是卧牛镇富甲一方，难免会招来歹人的觊觎。不知天赐你有何良策？”
“按照朝廷规制，郡兵是不可以为一个城镇担任守卫任务的。弟子想从肃州招募一些解甲归田的老兵，带领和训练卧牛镇青壮，并组成团练。其职责是协助官府维持地方安定，必要时可参与救灾、缉盗和剿匪的行动。如果师尊觉得可行，可在本县全面推广这个做法，村设小队，镇设一团。忙时务农，闲时操练。平时维持本村平安，必要时各团集中在一起，统一归师尊调遣。这样一来免得遇事临时抓伕，不好用还麻烦。若是师尊首肯，还要麻烦师尊在刺史大人和守将大人那里登记报备，也好解决兵械弓弩等问题。”
大燕尚武，允许民间拥有非制式武器。也就是说经报备批准后，你可以自己打制刀枪盾牌和弓箭非制式武器。但是绝对不可以拥有制式军械。即使对自己打制的兵器也有严格的限制规定。比如，刀不可百炼，不过五尺，也就是一米左右。枪不过丈二，也就是枪的度不可超过两米。弓不过两石，也就是自制的弓推动力不能超过一百斤。还有就是对甲胄的限制。除勋贵之外，普通百姓不可以拥有铁质甲胄。归田老兵有功勋者可以拥有皮甲，但平时不能穿戴，只有在帝国重大纪念日和帝国军队打了胜仗时才可以穿。总之种种限制有很多。
组建团练也不是什么新鲜事儿。大燕开国之初，在十二边州就施行过组建团练的政策。其目的一是做为各军后备；二是当时像肃州、幽州、沧州、青州、金州、云州等等这些州府都是边疆地带，随时会遭受北戎狼骑的骚扰。为了使百姓少受损失，受到攻击的时候能够支撑到大军前来援救，这才同意各地组建团练自保。而且那时候组建团练限制不多，甚至可以拥有制式军械。其成员也多是由百战余生的伤残老兵和青壮组成。再加上期和北戎狼骑厮杀，这些团练的战斗力还是不低的。等到大燕平灭北戎，将平戎大草原全部收入囊中之后，大燕国境拓展几万里之遥。十二边州也成了内地，团练就失去了存在的意义。即使有个别地方还有团练的存在，大燕官方也是各种限制。逐渐的团练就被取消了。不过这个制度没有被废止，也就是说如有需要，依然可以重新组建团练。
牛天赐早就想给卧牛镇训练一支有战斗力的部队用以自保。他是想自己终究会离开卧牛镇发展，但是卧牛镇这块根本要地一定要保住。没有一只战力强大、忠诚可靠的队伍是不行的。但是大燕对民间组建团练限制颇多，没有官府的支持等同于造反之罪。所以，燕辉只好以给书院招募武师护院的名义，私下招募了一些老兵。天赐一直想有个机会把这件事确定下来，没想到这次刚好有了机会，他怎能放过。
“县尊，天赐说的有理呀。咱们都知道大灾之年若是救助不力，必会有大乱。这种情况也不是没出现过，我们早做准备丝毫不为过。须知居安思危呀，还请县尊三思。”于县丞是坚定的站在牛天赐一边的，牛天赐的想法他能猜出一二。况且卧牛镇也是他的家，把自己家保护好总是不会错的。
其实袁崇和他们想的一样，别看他为官清正，一心为民。但是家国天下这个顺序还是弄的清楚的。没有家哪来的国，没有国何谈天下。家不稳、国难安，家才是根本呀。他相信牛天赐绝对不会窝在卧牛镇一辈子。恩师曾经私下里跟他说过，天赐将来绝对是一方豪杰，贵不可言。他是天赐的老师，怎能不替爱徒考虑。
袁崇拍拍天赐的肩膀说：“此事为
本章未完，请翻下一页继续阅读.........