第一百零二章命藏要窍（月初求票）（2/4）_蜀山镇世地仙

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第一百零二章命藏要窍（月初求票）（2/4）

身，往后若有机缘炼成第二元神，入驻竹身，那此躯就是最顶尖的身外化身，若更进一步，成就第二仙身……

程心瞻晃晃头，当前还是不要多想，脚踏实地的走下去便是，当前的首要之事还是继续开窍，连通内外天地，万事万法自炼气始。

有内丹道先贤曾这样说过：炼气本一境，无奈其深远、难解其高邈，故强分为炼气、命藏二境。

其实在内丹道创立之初，凡人修行只有炼气、金丹、元婴、合道四个境界。

炼气即为炼精化气，沟通内外天地，借天地灵气滋补肉身精血，打通诸天百窍，再在百窍中炼精去芜，从肉身中炼得五行阴阳之气，证长生第一步。

金丹即为炼气化神，炼阴阳五行之气合为金丹，始生神性，从此我命由我不由天。

元婴即为炼神还虚，成就赤子婴儿，道返先天。

合道即为炼虚合道，内外合一。

不过内丹道在此分境之下，第一境实在难熬，打通百窍不知需要多少年岁，初炼之新人光是想搞清楚百窍神意与功效，都难如登天，如此，不如另修他道。

面对创立之初就如此岌岌可危的道统险境，幸好冥冥中自有天意，那时涌现出一大批内丹道先贤，重新梳理第一境，一拆为二，分为炼气和命藏两境，更把一些重要大窍的先天神性和后天功效全部列清楚，说明白，这才保住了道统，使内丹道成为当今主流、第一大道，也形成了当今内丹道的修行谱系。

重新分境后就说的很清楚，修行之初，最低最低，最少最少，心肝脾肺肾这五个大窍是要开辟的，所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，这是体悟五行的基础。

纳五行灵气入脏，再从脏中炼出五行精气，五行精气轮转循环，便可打开绛宫，集一身精血于一窍，可以增长寿元。此时就是断手断脚，穿膛裂胸，只要绛宫健全，这命都能救回来。

开辟五府后，五行法术肯定也都入门了，这也是长生术之始。

至于三宅，是最好要开，这是用来体悟天象自然的，在五行之外，又与五行紧密相连，但真没有这个时间和精力，也是可以先开绛宫入二境。

二境谓之命藏，望文生义，就是体悟生命之真理，探秘肉身之宝藏。

诸天百窍的奥秘在此境可以去深入探寻。

这一境，有个夺人眼球的名目，唤作「神通」，打通窍穴，知其奥义，便能练成相应的神通。

比方说千里眼，顺风耳，胃鼎胆囊，掌中神国，不胜枚举。

打通的窍穴越多，对后面的修行越有益处，对斗法护道，也是益处良多，只是耽误的时间也就越久，全靠个人取舍了。

要说三境、四境后能否再回头开窍呢？也是可以，但如果二境都没有时间精力，那三境忙于洗丹，四境忙于育婴，更不可能再回头了。

如真不想耽误功夫的，只要打通黄庭和外天地相通的一阴一阳两条经脉上的窍穴就可以，到时从外界引阴阳罡煞入体，顺着打通的窍穴汇入黄庭，也就是丹田，阴阳相济龙虎交汇，缔结金丹，就可以进入第三境。

目前无论是从诸师长的安排来看，还是按程心瞻自己内心的想法去走，肯定都是要在一境二境磨炼很久的，诸天百窍的开辟自然也是要越多越好。

他熟读《周天百窍内景经》，最近又开始接触炼法，自然而然便想到，窍穴可为宫殿养神，可为容器藏气，那何尝又不能视作熔炉炼器呢？

正好以修复「桃都」为契机，他就要来试一试自己的想法。

「桃都」为阳火之剑，但在后天之中，从来五行易得，阴阳难求，「桃都」既有阳火之性，那自然要更进一步往纯阳上走，如果要点一直在火上反而落了下乘，阳可御火，火难概阳。更何况「桃都」材质极好，既有天外飞铁，又有上古阳木，不应该只拘泥在飞剑上。

而他有竹身肉身两道躯体，又修行《长生胎元显神密旨》，如此难得的家底自然要用到极致，可令内景神篆刻符箓并法炼
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