第二十五章来龙去脉（1/2）_少林活佛

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第二十五章来龙去脉（1/2）

“宝林寺三日讲经**会”菩提达摩只言片语未。1;912;;5991;4;;1;19;19;19;;6;1;5;5;1;8;1;21;;6;1;9;11;09;;哪怕是仰天一叹，两声长啸也好。没有！什么都没有！这让大家如何能够接受。

鲁迅先生：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。况且，现在是讲经法会，就不是沉默是金的时候。所以，听众们爆发了。

第三天讲经，菩提达摩又是一字未，当他走下讲经台的那一刻，听法的人群就已经乱了。挽留之声、喝问之声、咒骂之声、斥责之声、怀疑之声，嘲讽之声，不绝于耳。并伴随着一句句，一声声的“阿弥陀佛”、“无量天尊”、“肃静！肃静！”、“安静！安静！”，乱作一团。

能肃静的了吗？能安静得了吗？

近十万听法者如何在宝林寺围攻达摩，梁武帝的特使们如何保护周全，岭南的父母官员们如何居中调停，道俗两界的圣者贤人们如何化解这场危机？这些都不是本书讨论的重点，我们只简单地介绍一下，菩提达摩为什么要那么做。

三日登坛法，皆是不语。并一连扫视众人三日，并无后续。是语言不通，不知该如何开口？看着不像。是盛名之下，其实难副，怕一开口就露馅，索性沉默是金？应该不是吧！那是故弄玄虚，在搞一场装逼真人秀？肯定也不是。

其实原因大概是这样的。

为何要不停地扫视众人？原因很多，首先他在观察众人的根基。法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。就是，佛教的道和法都不是无缘无故产生的，必须要具有一定的环境、际遇和缘分才产生。而且是因时、因人、因地而异。而**会期间，不但前来的佛教徒们，根基参差不齐，而且还来了众多的旁门左道，修行法门各异的外道种种。因此，来的人是越多，就越没法讲。

哪能都跟王道一似的，管他来的什么人，只管开讲！管他什么是佛法大义，只管照！纯粹就是一场模仿秀。虽然度脱了108人开悟证道，但也葬送了自己可以立地成佛的前途和和尚童林的性命。

既然不能，那为什么还要连续三日都去登台？因为他在寻徒！

自公元前六世纪，尼泊尔城邦国家净饭王的王子——乔达摩·悉达多经六年苦行，七昼夜冥思终于在一株毕钵罗树下证道，成就无上正等正觉，创立佛教以来，佛教在天竺诸国已经灿烂辉煌了整整一千五百年。

然而物极必反，乐极生悲，一方面佛教内部问题多多，一方面外道联合疯狂反扑，佛教之根在天竺诸国已经是千疮百孔，马上就要断掉了。菩提达摩奉师之命来中国的目的，就是寻找大根器大机缘之人，在这中土大地，将那佛教之根重新续上。

找了三天，他找到了吗？没有！

为什么没有？这南方梁朝不是号称佛国净土吗？高僧咸集，大德遍地。连他们的皇帝——梁武帝萧衍也号称“菩萨皇帝”。为什么没有，这还要从佛教在中国南北地区的传播与发展起。不过那些又都太繁琐、太专业、太学术，我们不必去详细探讨。

我们只需要知道，南北朝时期，南朝继东晋重视佛教义学的传统，在佛教理论上多有发明。但是，不如北方佛教真修实证的多。也就是，南方佛教把道都给重歪了。

打个简单的比喻：学佛就是在学游泳。假如从游泳池的这边游到对面就算成功，就是登上了彼岸。南方佛教现在都在研究怎么游好，怎么游会更快，是一个人游好，还是组团游更美。并总结出单人游到彼岸一二三四五快速安全大密法，双人结伴游六七**十特效法，多人联合游个十百千万真正秘诀。但是，大家就是不下水。

所以，当达摩来的时候，南朝的和尚们都是一夜夜，一年年，青灯古佛，抱着佛经在研究义理，想找个真正能下水游的，实在是太难了。

因此，他们虽也是高僧，但还是研究理论的多，研究形式的多，都在字上打转转。而那证悟的东西都是实修实证得来的，和字没啥关系。读佛经，把佛经读碎了
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